Прежде чем перейти к рассмотрению основных причин и условий, способствующих распространению идеологии терроризма в молодежной среде, представляется целесообразным дать определение понятию «идеология терроризма» и определить сущность данного явления. Понятие «идеология терроризма» можно раскрыть, опираясь на положения законодательства, в частности на статью 3 Федерального закона от 6 марта 2006 г. № 35-ФЗ «О противодействии терроризму». Из нее следует, что идеология терроризма — это идеология насилия, предполагающая и допускающая практику воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанная с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий. Исходя из этого можно сделать вывод, что основной мишенью террористов является государство в лице органов власти или отдельных представителей, а преследуемая цель — воздействие на него для решения поставленных задач и получения желаемых результатов. Мирное население рассматривается террористами в качестве средства достижения своих целей. Проблема противодействия террористической деятельности сегодня является одной из основных, однако следует понимать, что поиск средств и методов противодействия требует консолидации усилий всего мирового сообщества. В условиях глобализации терроризм вышел на международную арену, увеличив свои масштабы. Об этом ярко свидетельствуют многочисленные факты международной террористической деятельности1 . Это обстоятельство делает необходимым детальное изучение данного явления для понимания его сущности и поиска эффективных мер противодействия. В основе терроризма как негативного социального явления лежит именно идеология, что отличает его от общеуголовных преступлений. Это означает, что все преступления террористического характера связаны единой концепцией, системой взглядов и мировоззрений.
Идеология терроризма направлена на деморализацию населения, распространение атмосферы страха, сомнения, устрашения, подавление воли общества, проявление недоверия к властям, а также уничтожение демократических институтов общества2 . Общественный отклик на происходящие террористические акты необходим террористам для изменения настроений в обществе и воздействия на массовую психологию. Стремление привлечь средства массовой информации для использования в дальнейшем в своих целях, для освещения террористических актов является одной из особенностей и неотъемлемым элементом проявления современного терроризма, поскольку главным и обязательным условием терроризма является резонанс террористических акций в обществе3 . Несмотря на меры, принимаемые мировым сообществом и отдельными странами по борьбе с терроризмом, его идеологи порой оказываются на шаг впереди, каждый раз совершенствуя свои техники по вовлечению молодежи в свою идеологию. Подавляющее большинство сторонников террористических группировок — это молодые люди в возрасте от 16 до 35 лет. Именно они легко поддаются вербовке, становясь ярыми приверженцами радикальных течений. Казалось бы, молодое поколение, будучи свидетелем событий, связанных с чудовищными актами терроризма, должно расти с ненавистью в сердце к этому разрушительному явлению. Однако именно молодежь выступала пушечным мясом, выставленным на передовую войны в Сирии, продолжает подвергаться влиянию идеологов терроризма и активно пополняет их ряды. Вопрос об основных причинах распространения идеологии терроризма в молодежной среде и, как следствие, вовлечения молодежи в деструктивную террористическую среду — это сложный вопрос, на который до сих пор нет однозначного ответа. Безусловно, сложность вызвана тем, что каждый отдельный случай, будучи в чем-то схож с остальными, по-своему индивидуален. Во-первых, потому что индивидуальны условия, в которых находится молодой человек, во-вторых, потому что к нему применяется индивидуальный подход (например, со стороны вербовщика), в-третьих, потому что у каждого человека свой побудительный элемент, то есть его внутренние мотивы, которые управляют его действиями, а в-четвертых, потому что у каждого человека свой уровень психологической устойчивости, свои психологические особенности. Когда речь идет о молодежи, нужно понимать, что она сама по себе в силу ряда объективных факторов является наиболее уязвимой и восприимчивой частью общества. Каждый, кто так или иначе сталкивался с рассматриваемым вопросом, имеет свою точку зрения относительно причин распространения идеологии терроризма в молодежной среде. И таких причин в теории и на практике выделяется огромное множество, но, опираясь на практический опыт, можно однозначно сказать, что чаще всего вовлечение в террористическую идеологию детерминировано не какой-либо одной причиной, а целым комплексом причин разного характера. Так, целесообразным будет разделить причины распространения террористической идеологии в молодежной среде на две большие группы: причины внутреннего (субъективного) характера и причины внешнего (объективного) характера. Причины внутреннего характера отличаются неразрывной связью с личностью человека, его психологическим состоянием, уровнем психологической устойчивости и подверженности психологическому воздействию, уровнем образования, совокупностью взглядов и идей, мировоззрением, воспитанием, самовоспитанием и т. д. Среди таких причин можно выделить: «маленькую карту мира»; религиозное, культурное невежество; синдром социальной усталости; потребность в самоутверждении и т. д. Что касается причин внешнего характера, то это, как правило, причины, не зависящие от конкретной личности, они существуют объективно, сами по себе. Среди таких причин можно выделить: безработицу, отсутствие социальных лифтов, межпоколенческий конфликт, неблагоприятную бытовую, социальноэкономическую или политическую обстановку, социальное неравенство, социальную несправедливость и социальное расслоение общества и т. д. Наличие этих и иных факторов в жизни молодых людей делает их уязвимыми и совершенно беззащитными перед опытными вербовщиками, использующими слабые стороны юношей и девушек в качестве основных мишеней и предлагающими быстрое и простое решение их проблем. Рассмотрим некоторые из указанных выше причин.
«Маленькая карта мира» — это социальнопсихологический фактор, свидетельствующий об отсутствии у молодого человека не только достаточных знаний и представлений об окружающем мире, но и желания познавать его во всем многообразии, расширять свой кругозор. Если человек стремится к познанию разных сфер человеческой жизни, интересуется историей, многообразием культур, религий, развивает свои коммуникативные навыки, его карта мира будет расширяться, его знания будут пополняться, суждения станут трезвыми и объективными. Человек, который устремлен к знаниям и открыт для них, который путешествовал, наблюдал, изучал, интересовался, имеет довольно широкую карту мира, а который замкнут, нелюбознателен, необщителен, закрыт для общества, — зачастую становится мишенью идеологов терроризма, поскольку им всегда легче заполнить «пробел» в знаниях, нежели пытаться изменить устоявшиеся взгляды. Человеку с «маленькой картой мира» легче внушить мысль о существовании врага в лице собственного или иного государства, представителей другого вероисповедания, национальности, идеологических, политических взглядов, потому, что, в силу отсутствия достаточных знаний, ему нечего будет противопоставить аргументам вербовщиков. Синдром социальной усталости — в последнее время нередко проявляется в жизни молодых людей. Он характеризуется эмоциональным выгоранием и утомлением от общества. Молодой человек начинает сомневаться в необходимости существования своих социальных связей, стремится разорвать отношения с привычным кругом друзей или даже с родственниками, поскольку ему кажется, что эти отношения отягощают его, среди них он не может найти понимания. Человек в таком состоянии отказывается от привычного порядка вещей, например, не считает нужным посещать учебное заведение, так как не видит в этом смысла, начинает резко осуждать то, что раньше считал нормальным. Он считает, что общество устроено неправильно, и стремится максимально оградить себя от него, залезть в «психологический кокон», оставаясь наедине с собой либо в окружении единомышленников. В этом состоянии человек категоричен в своих взглядах, у него нет нейтральных красок, все делится на черное и белое, часто именно синдром социальной усталости детерминирует попадание молодых людей в террористическую среду. Там, как им кажется, они обретают настоящих и «правильных» друзей, которые живут в соответствии со строгими правилами и порицают привычное поведение, не желая оставаться частью «неправильного» общества. В таком состоянии молодой человек способен на необдуманные, стихийные поступки, основанные на дезориентации и потере основных стимулов к жизни.
Потребность в самоидентификации и самоутверждении личности. Самоидентификация — это отождествление себя с определенной группой или образом. Это очень важный психологический процесс, особенно в жизни молодого человека, в силу присутствия таких факторов, как юношеский максимализм, образность мышления, отсутствие критического восприятия, то есть способности к адекватной критике и самокритике, оценке и самооценке. Многие молодые люди думают образами, уделяя большое внимание внешнему, нежели внутреннему: «Если я поступлю так, то ко мне будут относиться таким образом, поступлю иначе — будут относиться подругому и т. д.». Существуют различные уровни самоидентификации личности. Рассмотрим один из них — религиозно-идеологический («я православный», «я мусульманин»). Этот уровень предопределяет отношение к какой-либо религиозной, идеологической группе и связанной с ней системе ценностей. Идентификация «я православный» совсем не означает, что человек исполняет все десять заповедей, поскольку такое утверждение может сделать и профессиональный киллер, рэкетир и т. д. Для части людей это означает: «я посещаю церковь, ношу крестик» и т. д. Аналогичным образом обстоят дела с исламистскими террористическими группировками. Молодые люди, становясь последователями террористической идеологии, примыкая к группировке, прежде всего стремятся создать определенное амплуа, образ, тем самым желая выделиться из серой массы людей, вызвать интерес к собственной персоне и продемонстрировать свою приверженность религии, хотя очень часто не знают даже элементарных религиозных норм, пользуясь заученными фразами, вырванными из контекста священных писаний, нарушают строгие религиозные нормы, становясь преступниками или оправдывая то, что запрещает истинная вера. Что касается желания самоутвердиться, то молодой человек стремится стать членом той группы, с которой общество вынуждено считаться — так, по его мнению, он обретает определенный «статус». Отсутствие социальных лифтов. Социальный лифт — это механизм повышения либо понижения социального или профессионального статуса человека. Каждый человек по своей природе нуждается в повышении своего социального статуса, однако не каждый способен выбрать правильные пути и средства достижения поставленных целей. Одни, сталкиваясь с проблемами и трудностями, аккумулируют свои силы и способности и направляют их на самосовершенствование, а другие в силу ряда причин видят корень всех бед вовне и ради реализации своих амбиций готовы нарушить нормы морали и закона. Социальный лифт базируется на трех основных элементах: уровень власти, уровень доходов и уровень престижа. Эти элементы тесно переплетены и состоят в тонкой связи, будучи взаимозависимыми, поэтому с повышением уровня первого элемента повышается уровень второго и т. д.
Очень важно, чтобы каждый человек на определенном этапе своего развития задумался о том, чего он хочет добиться и определился с разумными, законными способами достижения своих целей. Каждый должен в своем сознании создать макет своего адекватного поведения в социуме и тех значимых шагов, которые предстоит сделать. А иначе процесс колебания и неустойчивого состояния может сыграть на руку идеологам различных деструктивных сект, в том числе экстремистского, террористического толка. Они могут предложить молодому человеку то, что он хочет, обещая при этом значительно ускорить процесс достижения желаемого. Если в нормальном правовом обществе, чтобы достичь успеха, необходимо сначала учиться, затем трудиться и постепенно подниматься по «лестнице», то в террористической среде все намного проще: ты не учишься и не трудишься, а лишь выполняешь команды и тем самым приближаешься к «успеху», пусть и в искаженном понимании. Необходимо уметь определять для себя основные приоритеты и знать, в какое русло направлять свою энергию и свой потенциал. Иначе этим займутся другие. Одним из крючков, на который жертву цепляют вербовщики, являются лазейки в моральном и психологическом облике человека. Чем он психологически менее устойчив, тем легче его сбить с правильного пути и вовлечь в террористическую идеологию. Межпоколенческий конфликт — это конфликт, который выражается в сложных взаимоотношениях родственников, вызванный нарастанием межпоколенческих противоречий. Этот конфликт, играя неоднозначную роль в жизни личности, семьи и общества, зачастую имеет деструктивные формы. Проблема отцов и детей существовала в прошлом, есть и сейчас, но в последние годы она обретает наиболее опасные формы. Это связано в том числе с переоценкой ценностей, с насаждением нашему обществу непривычных ориентиров. Межпоколенческий конфликт может детерминировать вовлечение молодого человека в деструктивную среду, так как в условиях глобализации и развития информационных технологий молодежи навязываются определенные модели поведения, которые для старшего поколения неприемлемы или порицаемы, это провоцирует непонимание и напряжение между близкими людьми. Очень важно найти точки соприкосновения друг с другом, компромисс и не наращивать барьер. Так, молодой человек, во всяком случае, будет оставаться в поле зрения, в противном случае — он будет искать понимания и принятия в другом месте, а это на руку идеологам терроризма. Следует отметить, что одной из важнейших причин вовлечения молодежи в деструктивную среду является вербовка, она требует отдельного детального рассмотрения. На сегодняшний день процедура вербовки упрощена в связи с развитием информационных технологий, появлением огромного числа социальных сетей и гаджетов, ставших незаменимыми спутниками молодежи. Идеологами терроризма ведется сильнейшая пропаганда, посредством которой молодые неокрепшие умы вовлекаются в деструктивные организации и секты.
Следует понимать, что вербовка — это не только непосредственная работа над конкретным лицом, но и опосредованное воздействие на сознание неограниченного круга лиц (например, с помощью видеороликов или иных информационных материалов). Процесс вербовки человека в террористическую организацию напрямую связан с информацией, которую вербовщик предоставляет вербуемому. Очевидно, что для целей вербовки информация заранее искажается и подстраивается под вербуемого таким образом, чтобы он поверил в нее и действовал в соответствии с ней. Вербовочная деятельность чаще всего базируется на четырех основных элементах: деньги, идеология, компромат, эго (самомнение). Рассмотрим каждый из этих элементов. Деньги в жизни каждого человека играют важную роль, ради них мы учимся и работаем, ради них мы трудимся, чтобы иметь все то, что необходимо для комфортного существования. Однако может случиться так, что деньги становятся острой необходимостью, человек влезает в крупные долги, приходит отчаяние, это отчаяние играет на руку вербовщикам, и они, предлагая деньги, заманивают человека в свою преступную среду. Суммы долга бывают порой очень внушительные, и, получив однажды некую сумму от террористов, человек становится зависимым от них, попадает в капкан, так как деньги надо отрабатывать. Деньги, безусловно, очень серьезный, но не самый сильный мотиватор. Есть гораздо более эффективный, и это — идеология. Идеология — система взглядов и представлений человека, которые предопределяют его отношение к тем или иным событиям и друг к другу. Идеология, которую молодым людям внушают террористические организации, сводится к тому, что во всем мире ущемляются права определенной группы людей, объединенной, например, по религиозному признаку. Идеологи терроризма заявляют, что единственным выходом из этого положения является война, несмотря на то, что каждый здравомыслящий знает: ни одна мировая религия не приемлет проявлений жестокости и несправедливости. При этом идеологи терроризма порой сами не знают элементарных основ религии и лишь внешним видом хотят продемонстрировать свою ярую приверженность к ней. Молодые люди легко поддаются такому влиянию, поскольку в религиозном плане безграмотны, их умы забивают искаженными религиозными нормами, а они слепо подчиняются, так как не обладают истинными знаниями и не могут противопоставить их ложным. Компромат — в биографии многих людей есть такие моменты, которые они хотели бы скрыть от общества. Вербовщики получают о своей жертве необходимые сведения и при обнаружении какого-либо эпизода угрожают скомпрометировать человека, т. е. раскрыть в случае необходимости информацию, которую он тщательно скрывал. Также компромат может быть создан искусственно. Например, человека, которого хотят завербовать, приводят в компанию преступников, хорошо известных правоохранительным органам, это фиксируют и человек уже поневоле оказывается с ними в одном ряду. В дальнейшем человеку больше ничего не остается, кроме как подчиниться воле вербовщиков, поскольку ему давят на чувство вины, утверждая, что искупить ее он сможет, только выполнив их требования. Эго или самомнение — каждый из нас так или иначе оценивает себя или свое место в этой жизни; кто-то оценивает себя объективно, кто-то себя явно недооценивает, а кто-то — напротив, переоценивает. Последние две группы людей являются потенциальными жертвами вербовщиков. В первом случае человеку, имеющему комплексы, говорят, что если он примкнет к террористам, он станет более уверенным в себе; обещают то, чего ему так не хватает (например, девушке, отчаявшейся найти мужа, обещают замужество, парню, который не уверен в себе, обещают сделать из него настоящего воина, дав ему в руки оружие). Что касается третьей группы людей, и без того уверенных в себе, — им говорят, что они с их потенциалом достойны лучшего и имеют шанс проявить свои таланты и способности там, на войне, где их уникальность раскроется. В любом случае, каждый из нас мечтает стать лучше, чем он есть, но у каждого свое понимание лучшего и свои представления о том, как это заслужить. Узнав о желаниях, вербовщики легко находят болевые точки, на которые впоследствии могут надавить. В заключение хочется добавить, что, безусловно, попадание молодого человека в деструктивную среду не всегда можно предвидеть или предотвратить, но этот факт делает необходимым принятие эффективных мер по активизации сил и средств профилактики и предупреждения терроризма в молодежной среде. В профилактическую деятельность должны быть вовлечены абсолютно все институты и агенты социализации: семья (родители), детский сад (воспитатели), школа (учителя), вуз (преподаватели), духовенство. Кроме того, работа по профилактике ложится и на плечи квалифицированных сотрудников правоохранительных органов. Государственные меры в данном направлении не дадут эффективных результатов, пока каждый субъект профилактики не осознает свою ответственность.